Wer holt die (jungen) Männer ab?

Der Boxdummy steht im Treppenhaus des PROGR, ein Mann aus Kunststoff, gebaut, um Schläge einzustecken. Eine Metapher für Männlichkeit: Er steckt ein, verzieht keine Miene und ist vermeintlich nicht verwundbar. Ole Liebl legt die Arme um ihn und lacht.

Ole Liebl ist 34, braucht keine oder alle Pronomen, ist Podcaster*in und Autor*in. Abgeholt habe ich Liebl am Bahnhof Bern, wo Liebl mit einem pinken Koffer, einem Rucksack und einem Jutebeutel beladen aus dem Zug steigt. Auf dem Weg zum PROGR, erzählt Liebl von den Jahren in Berlin. Die Stadt sei zu viel gewesen, zu laut. Der Umzug zurück nach Rheinland-Pfalz, wo Liebl aufgewachsen ist, sei ein Kulturschock gewesen, wenn auch ein erwarteter. In der Gästewohnung im Ostflügel des ehemaligen Gymnasiums macht sich Liebl für die Fotos schick. Am Abend wird Liebl im PROGR sein Buch bei einer Lesung vorstellen.

Später, im Innenhof bei einer Cola Zero, kommt Liebl auf die These des Buches zu sprechen. «Der weitverbreitete und grundfalsche Glaube, dass Männer weniger gefühlvoll seien als Frauen, verstellt uns den Blick auf das Problem radikalisierter Männlichkeit», heisst es im Buch. «Ich brauche ja nicht zu beweisen, dass Männer genauso viele Gefühle wie alle anderen haben. Davon gehe ich aus», sagt Liebl. Liebl interessiert sich für die Frage: «Welche Gefühle fühlen Männer eigentlich, und auf welche Gefühle werden sie angesprochen?» Dieser Frage geht das Buch nach, von der soldatischen Männlichkeit bis zur Popkultur.

Ein digitales Ökosystem

Angesprochen werden die Gefühle junger Männer an vielen Orten, im Fussballstadion zum Beispiel. Besonders gezielt geschieht das in der Manosphere. So heisst das Netz aus Influencern, Podcasts und Foren auf Tiktok, Youtube und Twitch, in dem Männer anderen Männern erklären, wie ein «richtiger» Mann zu sein hat. Die bekannteste Figur ist der menschenverachtende Influencer Andrew Tate. Er propagiert Härte und Dominanz und verbreitet frauenfeindliche Ansichten. Gegen ihn laufen mehrere Strafverfahren, unter anderem wegen Vergewaltigung und Menschenhandel.

Jünger ist Clavicular, ein Streamer aus den USA. In stundenlangen Livestreams bewertet er das Aussehen anderer Menschen. Für sein eigenes lässt er sich operieren. Er sagt auch, er habe sich mit einem Hammer auf die Wangenknochen geschlagen, damit sie markanter nachwachsen. «Bonesmashing» heisst das.

Jeder zweite junge Mann hat Angst, dass ‹richtige› Männer an den Rand der Gesellschaft gedrängt werden

Wie gross das Thema ist, zeigt sich auch vier Tage nach der Lesung von Ole Liebl, an der nationalen Tagung «Vorsicht Manosphere!» von männer.ch in der Berner Eventfabrik. Vor rund 1000 Teilnehmer*innen zitiert Bundesrat Beat Jans eine Studie der Universität Zürich vom Juni 2026. «Jeder zweite junge Mann hat Angst, dass ‹richtige› Männer an den Rand der Gesellschaft gedrängt werden.» Fast jeder Dritte habe ein problematisches Männlichkeitsbild, sagt Jans.

Einen ganzen Tag lang diskutieren Fachleute über die Manosphere, darunter die Soziologin Lea Stahel, der Kriminologe Ahmed Ajil, Kambez Nuri, der die Fachstelle OH BOY* mitleitet, und Co-Leiter Markus Theunert von männer.ch. Stahel beschreibt die Manosphere als digitales «Ökosystem», das reale Bedürfnisse junger Männer instrumentalisiert, «um hierarchische und frauenfeindliche Weltanschauungen zu verbreiten». Hinter der Tagung steht dieselbe Frage, die auch Liebl umtreibt: Wer holt die jungen Männer ab? Und welche Antworten hat die Zivilgesellschaft auf die Manosphere?

Erst das Gefühl

«Es gibt ja tausend Richtungen in der Manosphere», sagt Liebl. Die einen Coaches verkaufen Fitness, die anderen Finanzen. Liebl interessiert sich dafür, was sie verbindet: «Es geht hier erst mal nur um Gefühle.» Bevor die Coaches Rezepte liefern, sprechen sie die Orientierungslosigkeit, die Einsamkeit und die Abgehängtheit junger Männer an. So bauen sie eine Beziehung auf, die ihr Publikum langfristig hält. Den Haken beschreibt Liebl im Buch: Sie versprechen, den emotionalen Schmerz zu heilen, aber empfehlen ein Leben, das ihn vertieft.

«Die Manfluencer brauchen brutal fragile Typen für ihren Erfolg», schreibt Liebl im Buch. Im Gespräch fragt Liebl: «Warum flüchten sie zu irgendwelchen fremden Autoritäten, die ihnen mit harter Hand genau das versprechen, was ihre Misere verursacht hat?» Halt könnten Männer anderswo finden, in «sinnstiftenden, verbindlichen emotionalen Beziehungen», sagt Liebl. Und im «solidarischen Bündnis» mit anderen, die unterdrückt werden.

Die Manosphere bleibt nicht nur im Internet. An der Lesung im PROGR erzählt Liebl von einer Veranstaltung von «Hoss & Hopf», einem Podcast aus der Manosphere-Szene. Liebl war vor Ort, mitten unter vielen Jungs. Einige kamen sogar in Begleitung ihrer Eltern. Der Eintritt kostete rund 100 Euro, geboten wurde dafür wenig ausser Manifestieren: die Idee, dass man sich Erfolg herbeidenken kann. Liebl erzählt das mit viel Humor. Den setzt Liebl beim Vortragen bewusst ein, als Mittel, «um das Unerträgliche ein kleines bisschen erträglicher zu machen».

Looks statt Lohn

Eine der Antworten, die in der Manosphere verkauft werden, heisst «Looksmaxxing»: die Optimierung des eigenen Aussehens. Für Liebl hat das mit der wirtschaftlichen Unsicherheit zu tun, mit steigenden Lebenshaltungskosten und weniger gut bezahlten Jobs. Früher hiess es, ein Mann müsse Versorger sein. Heute geht diese Rechnung nicht mehr auf: «Man hat eine Ausbildung gemacht, und dann ist man vielleicht arbeitslos.» Wer auf dem Arbeitsmarkt wenig zu erwarten hat, setzt auf das, was sich selbst optimieren lässt, den eigenen Körper.

Liebl spricht von «sexuellem Kapital», das heute auch Männer anhäufen müssten. Die Soziologinnen Eva Illouz und Dana Kaplan haben dem Begriff ein ganzes Buch gewidmet. Liebl erinnert sich an ein Interview mit Clavicular, der sinngemäss sagte, in dieser bröckelnden Ökonomie sei es einfacher, beim Aussehen zwanzig Prozent zuzulegen als beim Einkommen. «Männer müssen erst mal gut aussehen, und dann können sie hoffen, ein bisschen was vom Kuchen abzukriegen», sagt Liebl. Man maxxt den Look, weil man den Lohn kaum maxxen kann.

Männlichkeit in Zeiten der Militarisierung

Für die Körper junger Männer interessiert sich auch der Staat wieder. In Deutschland ist die Wehrpflicht zurück auf der politischen Agenda. Seit der Bundestagswahl 2025 hätten unzählige Talkrunden «den schwachen Kampfeswillen der jungen Männer» angeprangert, schreibt Liebl im Buch.

In der Schweiz gibt es die Wehrpflicht längst, und der Weg in den Zivildienst wird schwieriger: Am 14. Juni 2026 hat das Stimmvolk ein verschärftes Zivildienstgesetz angenommen. Militärische Verbände fordern sogar, die Gewissensprüfung wieder einzuführen, die 2009 abgeschafft wurde. Steht das nicht im Widerspruch zum sanften, progressiven Mann, der sich selbst spürt?

«Auf der ersten Ebene würde ich sagen: Ja, es ist ein Widerspruch», so Liebl. Eine soldatische Männlichkeit eigne sich hervorragend, um die Tötungshemmung zu überwinden, «um überhaupt Schaden anzurichten, was ja eine grosse Abspaltung vom eigenen Lebenswillen braucht». Dazu komme die Kameradschaft, «eine Gruppe, die traditionell aufs Extremste mit Männlichkeit verknüpft ist». Auch die Armee holt die Männer also bei ihren Gefühlen ab, beim Wunsch nach Zugehörigkeit.

Es gibt Männer, die vielleicht drei Traumatherapien hinter sich haben und dann wie eine emotionale Dampfwalze ihr Gegenüber platt walzen

Im Buch schreibt Liebl, worauf das hinausläuft: auf den Drill, «junge Männer derart emotional zuzurichten, dass sie in die Lage versetzt werden, auf Befehl von oben andere junge Männer zu töten, die sie nicht kennen und noch nie gesehen haben». Liebls Freund, der Podcaster Ole Nymoen, hat dem 2025 ein Buch entgegengesetzt, über das in Deutschland heftig gestritten wurde: «Warum ich niemals für mein Land kämpfen würde».

Die deutsche Autoindustrie breche weg, die Aufrüstung wachse, sagt Liebl. Liebl hält es für möglich, dass die Waffenindustrie auch den neuen Männlichkeitsdiskurs um weiche Männer vereinnahmt. «So nach dem Motto: Ihr dürft soft sein, solange ihr die Drohnen baut und wartet.» Die Sanftheit wäre dann kein Widerstand gegen den Krieg mehr, sondern eine Fähigkeit, die sich die Rüstungsindustrie zunutze macht. Ein Soft Skill.

Männlichkeit in neuem Gewand

«Es gibt Männer, die vielleicht drei Traumatherapien hinter sich haben und dann wie eine emotionale Dampfwalze ihr Gegenüber platt walzen», sagt Liebl. «In der psychologisch feinfühligsten Sprache, die man sich vorstellen kann.» Sie geben sich progressiv und profitieren trotzdem vom Patriarchat. Dominanz hat viele Gewänder. «Das Problem sind nicht die lauten Männer. Das Problem sind Männer, die raumgreifend sind mit dem Anspruch, dass ihnen der Raum von Frauen bereitgestellt wird.» Egal, welche Sprache man verwendet: Es braucht Männer, «die fragen und einschätzen können, ob ihre emotionale Sensibilität gerade Platz hat». Sich spüren reicht nicht. Man(n) muss auch zurückstehen können.

Politisch wird meist eine andere Männlichkeit zum Problem gemacht. «Da hat man einfach jahrelang gesagt: die guten weissen Schweizer und die frauenverachtenden Migranten», sagt Liebl. Eine solche Linie zwischen Guten und Bösen verdecke nur «die eigene Involvierung in eine Gesellschaft, in der die Herabwürdigung von Frauen immer noch Alltag ist».

Scham holt keine jungen Männer ab

Was also brauchen junge Männer? Mit Scham und Hass erreiche man sie auf jeden Fall nicht. Beides hält Liebl für berechtigte politische Gefühle, angesichts der vielen Männer, die sexuelle und häusliche Gewalt ausüben. In der Pädagogik aber verfehlten beide ihr Ziel. «Du holst damit keine Leute ab, vor allem keine Jungs. Die sind vielleicht 16, 17 Jahre alt, das sind ja noch halbe Kinder.» Der Weg führe über «Zugewandtheit, über Mitgefühl, über Baby Steps».

«Natürlich sind Vorbilder wichtig», sagt Liebl. «Warum müssen denn Vorbilder immer der eigenen Identität entsprechen? Sind Vorbilder nicht das, was Menschen in der Welt tun, anstatt nur das, was die Welt ihnen angetan hat oder dass sie in der Welt sind?» Ich erzähle von Söhnen von Freundinnen, die während der Frauen-EM 2025 plötzlich so sein wollten wie Lia Wälti. Vorbilder entstünden nicht nur durch Taten, sondern auch durch öffentliche Ehrung, sagt Liebl. «Sie wird gefeiert, nicht nur, weil sie etwas Gutes getan hat, sondern weil sie etwas Gutes getan hat und vor anderen dafür gelobt und gefeiert wird.»

Als Frau ist man im Internet ungleich viel stärkeren Angriffen ausgesetzt.

Die Rechte hat früh erkannt, dass sich Männlichkeit politisieren lässt. Geschlechterthemen seien «ein Einfallstor» für rechte Ideologien, sagt Liebl. 2023 ging ein Tiktok-Video des AfD-Politikers Maximilian Krah viral: «Echte Männer sind rechts … dann klappt es auch mit der Freundin.» In der Schweiz reagiert nun auch die Politik. «Als Mann schäme ich mich dafür», sagt SP-Bundesrat Beat Jans an der Tagung über die Gewalt von Männern an Frauen. Die jungen Männer will er «nicht einfach abschreiben» und ihnen vermitteln, dass man auch als Mann Gefühle zeigen darf. «Wir müssen ihnen andere, bessere Vorbilder sein.» Gemeint sind Männer. Die Linke hat das Thema später entdeckt als die Rechte, und konkrete Antworten hat sie bisher wenige.

Den politischen Diskurs prägen

Im Innenhof des PROGRS friert Liebl. Wir wechseln in die Gästewohnung, wo Liebl mit Nadel und Faden die Hose flickt. Dann geht es um den Auftritt bei Jasmin Kosubek, die früher für den russischen Staatssender RT DE moderierte. Viele Linke meiden solche Formate, Liebl nicht. «Ich halte allgemein sehr, sehr wenig davon, sich in den eigenen medialen Silos zu verstecken. Und zu sagen: Rechten keine Bühne. Heute sind es Rechte, die die grössten Bühnen haben.» Liebl hat «5000, 6000 Seiten Anti-Woke-Bücher gelesen, also etwa 30 Bücher. Um genau zu verstehen, was eigentlich ihre Argumente sind.» «Und die einzige Weise, wie man ihr Publikum erreicht und vielleicht überzeugt, ist, indem man in diese Kanäle geht.» Das ist Liebls Antwort auf die Frage, wie man die Männer abholt: hingehen. Liebl könne das «als weisse und männlich wahrgenommene Person» machen, empfehle es aber nicht allen. «Als Frau ist man im Internet ungleich viel stärkeren Angriffen ausgesetzt.»

Liebl versteht sich als nichtbinär. Über die eigene, private Identität habe Liebl beim Schreiben wenig gelernt. «Aber über meine öffentliche oder politische Identität als Mann habe ich viel gelernt. Ich trenne hier recht klar zwischen Eigen- und Fremdwahrnehmung. Als nichtbinäre Person bin ich trotzdem nach aussen sichtbar ein Mann und übernehme als solcher Verantwortung.»

Liebl passt in keine Schublade: queere Theorie, Marxismus und der Mut, auch in Formaten aufzutreten, in denen sich sonst eher Rechte tummeln. «Meine marxistische Politisierung ist schon immer nebenher gelaufen», sagt Liebl. Im orthodoxen Marxismus sei aber wenig Raum für feministische Fragen, im queeren Aktivismus wenig Raum für ökonomische Fragen. Wie selten Klasse und queere Kämpfe zusammengedacht werden, zeigt sich für Liebl am Christopher Street Day: Jahrelang habe man sich gefreut, wenn ein Konzern wie Volkswagen einen Wagen sponserte. «Und ich denke: Nein, ich bin überhaupt nicht froh darum.»

Für Liebl ist Klasse keine Diskriminierung unter vielen. In einer linksliberalen Lesart gleiche Diskriminierung einer Perlenkette, Klassismus sei eine Perle davon. «Statt zu sehen, dass die Klasse die Kette ist, auf der die Perlen hängen.» Wer über Männlichkeit spricht, muss für Liebl deshalb auch über Klasse sprechen. Genau das fehle der linksliberalen Männerbewegung. Bisher gehe es dort «nur um Identität und Repräsentation».

Wer also holt die jungen Männer ab? Markus Theunert von männer.ch fragte an der nationalen Tagung «Vorsicht Manosphere!», wie man ihnen die Angst nehmen kann, an den Rand gedrängt zu werden. Liebl würde den Jungs mit Zugewandtheit begegnen und immer wieder darauf hinweisen, dass es auch die ganz konkreten ökonomischen Verhältnisse sind, die Männer in ihrer Männlichkeit radikalisieren.